“肝生于左”的真相揭秘
　　本文是以《解读阴阳》一书中第十六篇中的第七节整理而成。
　　原创作者：容建平
　《黄帝内经》在论述人体“心肾相交”的气机升降过程中，已经清楚地说明阴气阳气的运行的路线为“上者右行，下者左行”，肝脏在气机升降中负责将气升发，推向上行，而肺脏则负责将气肃降，推向下行，协助推动气场进行旋转运动。按理说，肝脏的位置就生长在人体的右边，气机在运行中“上者右行”，这和肝脏主升发的功能作用完全合拍，原本这不存在有什么疑问的地方，但是，《黄帝内经》却偏偏又郑重说明“肝生于左，肺藏于右”，一下子就将人们弄糊涂了，人们真的不明白，为什么中医会搞出一个和解剖学上完全相反的认识来，并在一本严谨的医学元典中，郑重其事地记载下这个如此不顾解剖学事实真相的荒谬结论，这个不解之迷长期以来在困扰着人们的思维，一直到现在还没有真正弄明白个中原因，谁也猜不透古人制造这个迷的真正意图，无法理解古代人为什么要坚持这样说。
　　对于这个难以理解的问题，现代中医在《21世纪课程教材•中医基础理论》是这样解释的：“关于肝的部位，古代文献中有‘肝左肺右’之说，始见于《黄帝内经》：‘肝生于左，肺藏于右’。这非指解剖部位而言，而是从肝和肺的生理功能特点而言的。因为中医认为左右为阴阳之通路，人生之气，阳从左升，阴从右降。肝属木，应春，位居东方，为阳生之始，主生主升；肺属金，应秋，位居西方，为阴藏之初，主杀主降。左为阳升，右为阴降。肝体居右，而其气自左而升；肺居膈上，而其气自右而降。肝为阴之阳主升发，肺为阳中之阴主肃降。故有肝左肺右的说法”。按照这种说法的意思，“肝生于左，肺藏于右”只是在表达脏气的运行和作用位置而已。bi_i~$v#
　　但也有人认为“左肝右肺”的观点，恰恰在证明古代人没有人体解剖学方面的知识，单是凭想象而得出的错误结论，人们将自然环境中的五行性质与定位，强行地和人体中的五脏相对应，毫无根据地将人体五脏的属性和位置归属五行，这种五脏和五行的配置，根本就没有一点的科学根据。“左肝右肺”的结论是一个令人啼笑皆非的把柄，成为人们讥笑中医理论没有解剖学支持的有力证据，从而认定中医理论是一种不科学的荒谬理论，是一种既没有前途，不可信，没有科学原理，又没有什么现代价值的“伪科学”，成为一些人攻击中医和要消灭中医的借口。
　　实际上，现在人们对“肝生于左，肺藏于右”的各种猜测都是错误的认识，真正的原因并不是现代人们所想的那样，它既不是人们所认为的只是在表达脏气的运行方位，也不是人们所说的没的解剖学的支持，事情的真相其实非常简单，这是远古时代人们在解剖学上的正确认识，因为在远古的时候，人们对人体左右手的划分，与现代人们对左右手的划分，是完全相反的，古代人说的左手，是现代人说的右手，古代人所说的右手，是现代人说的左手，“肝生在左”是那个时代的人们，以当时对左右手的划分认识来观察人体解剖而得出的结论。
　　为什么说在远古时代，人们对左右手的划分和现代人对左右手的划分是完全相反的呢？敢于下这样的结论，不是根据个人的臆想，而是在于解读阴阳的过程中，发现了远古时代人们划分左右的依据，然后以这种划分依据为为标准而作出的判定。
　　现代人们对左右手的划分，是依据什么为标准而划定的呢？提这样一个问题，人们或者感觉到很奇怪，这不是从古到今一直以来都是这样划分的吗？可以说，现在对左右手的划分是没有一个理性标准的，通常人们对左右手的判定，基本是遵循一个固定的取向模式来划定，这个划定可以从左右的字义上得到佐证，《字典》中对左的解释：面向南时靠东的一边。对右的解释：面向南时靠西的一边。也就是说，对左右手划定的第一个先决条件，是先将地域中的东方定为左，西方定为右；第二个先决条件，是必须以人体面向南方。
　　人们为什么要以面向南方来划分左右？可能同古代人们对风水格局的取向有关。以中国人的风水观，坐北向南的风水方位，一直被认为是最吉的取向，这一点，可以从西安和北京两座古城的轴线座位中看出，君子一定要面南而坐来定天下。为什么要采取坐北向南这样的座向？原因是古代的人们认识到，北方为寒冷之地，阴气极盛，而南方则为炎热之地，阳气极盛，人们从生活的实践中体验到，阳气令人活泼，而阴气则令人懒惰，阳气充足的环境有利于生命体的发育生长，也有利于人的生理活动，而阴气强盛的环境则不利于生命体的生长，也不利于人们进行各种的活动，于是，坐北向南成为了人们吸纳阳气，和躲避阴气的一种明智选择。
　　人们对自然地理环境的划分时，将东方定为左，将西方业为右，当人们选择坐北向南为最佳的方位取向后，人体面向南方时，位于东方的一边自然定为左，这边的手则定为左手，位于西方的一边自然定为右，这边的手则定为右手，这就是现在人们对左右手划定的原因。
人手左右可以依据地域方位来定，那么地域方位的左右又凭什么依据来确定？东方为什么要定为左？西方为什么被定为右？
　　将地域划分出左右的依据非常简单，简单得出乎人们的意料之外，远古时代人们判别地域左右的依据是阴阳原理，它们以阴阳的性质为划分的基础，利用自然环境的阴阳状态为定位划分。
　　运用地域阴阳划分左右的方法：以北半球天然的气候状态为基础，先分出炎热的南方为阳；寒冷的北方为阴；东方为阴消阳长之地，太阳从东方升起，代表阳气的升发，定为左；西方为阳消阴长之地，太阳从西方降落，代表阳气衰退，定为右；左升右降就是以太阳的自然变化现象为依据而确定原则。
　　阴阳原理也是远古时代人们对人体定性划分的标准：头分属于阳，足分属于阴；背属于阳，腹属于阴；心属于火为阳，肾属于水为阴。
　　既然人们是以阴阳原理为划分地域左右标准的，那么人体的左右边划分，也必须按照这个标准来确定，有了这判定条件后，就可以认定，远古时代的人们是按照人体阴阳格局和自然阴阳格局相对照，从对照中确定人体的左右手。
　　对照的结果之一：现在人们都有这样的认识，南方为阳，北方为阴；人体背部为阳，腹部为阴；南为阳和北为阴是由自然形成的冷热格局所定，根据同气相求的原理，当人体背部向南，腹部向北时，人体的阴阳格局就与自然的阴阳格局相同，这样，现在所说的右手就位于东方，左手位于西方；
　　对照的结果之二：人的头属于阳，足属于阴，心脏属于火为阳，肾脏属于水为阴，如果先以背向南，腹向北，与自然阴阳格局相应，然后躺下，令到头部向着南方，足部朝向北方，这样就再次形成一个人与自然同气相求的自然格局位置，此时心脏位于南方与阳相呼应，肾脏位于北方与阴相呼应，肝脏正好处在于东方，现在所说的右手就位于东方，左手位于西方；
　　对照的结果之三：左属于阳，处于升发状态，性质为动、为实；右属于阴，处于衰落状态，性质为静、为虚；现在人们所说的右手，远比左手有力，在日常中使用比较多，而左手则明显比不上右手的使用频率，力量也明显偏弱，相比之下，现在所说的右手性质为动为实，体现出阳性的属性，符合左的规范，左手则显得为虚为静，体现出阴性的属性，符合右的规范。
　　通过对照，划分出了一个与现代完全相反的人体左右判定，如果以这种判定为准则，在观察人体解剖时，就会得出“肝生于左”的解剖生理认识。
　　现在的左右手划分到底在什么时候才开始确定的呢？具体的时间根本不可能追溯到，但从《黄帝内经》的内容来看，至少有此书出现的时候，人们对左右手的认定就已经和现在一样了，一句“上行者右，下行者左”就是证明，因为肝脏在右，主升发，故气机必然从右边向上运动，成为“上者右行”的依据。
　　既然在《黄帝内经》成书时，人们对左右手的划分已经和远古的时候相反了，为什么《黄帝内经》的作者在成书的时候，不顺应潮流，作出相应的更改，以符合实际情况呢？
不是作者不想改，而是作者在想改的时候，遇到了一个无法解决的难题，如果现在人们想改的话，同样也会遇到这个无法解决难题。
　　如果改为“肝生于右”，虽然同现实的认识相同了，但它却和五行的性质原理发生大冲撞，自然界的五行定位是天然形成的格局，在这个自然格局中，“木”主生发，位于东方为左，“金”主肃降，位于西方为右，这是不可更改的自然定位，人体五脏中的肝属“木”，它必须属于东方，位于左边，肺属“金”，它必须属于西方，位于右边，这样才与自然的格局相吻合，才能适用于五行理论来解释和演释，如果擅自更改，将肝定于右，位于西方，将肺定于左，位于东方，这样一来，肝不再是东方“木”而成为了西方“金”，肺也不再是西方“金”而成为了东方“木”，又或者成为西方“木”和东方“金”，整个五行理论从此就会乱了套。这是一个非常严重的大问题，五行理论一旦发生混乱，更会对阴阳理论发生冲击，人们心目中以阴阳、五行为框架的认识论体系，就会出现理论危机，这种错乱必将会造成这个认识体系的崩溃。在预料到会发生这样的严重后果后，谁也不敢贸然行事，这是万万不能擅自作主，就可以胡乱来的决定，谁也无法预料对基本理论的冲击后，又会对中华文明体系造成什么样的伤害。
　　按照五行的规定，不论什么“木”，它必须定位于东方，不论什么金，它必须定位于西方，为了不至于造成五行理论的混乱，作者只好对远古时代遗留下来的解剖学知识如实照登，于是在著作中出现了“肝生于左”的尴尬，留下了与现实情况相抵触的认识论。
　　作者在发现当时人们对左右手的划定，和远古时人们对左右手的划定已经完全相反的情况下，仍然对远古时代遗传下来的中医解剖认识如实照登，虽然给后代造成了很大的困扰，产生出诸多疑问，但它的最大好处是没有为五行理论造成混乱，保全了大局。敢于在一本医学中最重要的典籍上，坚持一个在当时看来是错误，而在远古时是正确的结论，这本身就需要很大的勇气，它必须承受人们的误解和质疑，作者必然也会预料到后人恶意或善意的指责，但在改也不是，不改也不是的两难局面下，只能遵照在两害中取其轻者的原则，留下了一个只要明白阴阳原理就能够解释的迷。
　　在解读“肝生于左”的真相中，为人们提出了一个启示，对于中医理论中那些一时不能明白的问题，不要轻率地批判，也不能用现代人的思维方法作判别，更不能用现代的认识硬套上去，必须先了解古代人说理的根据，站在它们的立场观点上看问题，从中发现表面的所谓差错所隐藏的事实真相，这样才不会发生不必要的误会。

结论是中肯的，论证却有漏洞。肝生于左，肺藏于右，是基于先人形而上的认识。不是指肝脏就长在左边，而是指肝气产生于左边，犹如说“人养了猪”一样，不是说猪从人的子宫里爬出来，而是说，没有人类的饲养，就不会有这样多的非野生猪。家猪从配种到收养一体化过程都受人类的主宰。可见中医站得高。当然，这还只是内经的事，要是真的有《黄帝外经》，还不定有多少更高深充满哲理的大学问呢！何必刻舟求剑，拘泥于眼见为实。

非也.<肝左肺右>也是天人相应的一种表达.更准确说是天的五行的表达天必然是俯视的表达.<肝左肺右>仍然是东木西金这一原则是贯穿内经始终的
欢迎进一步论证

.<肝左肺右>是对人体解剖的写照,是人用天的俯视的姿势就进行解剖的结果
用天的俯视的姿势就进行解剖的,就必然有.<肝左肺右>的结论
内经的一切都有解剖为基础,一切都离不开天人相应.

天为阳地为阴天成精地成形
地的表现是物质的,人是地的五行的产物也是物质的地与人与天相配,头东足西面对天就会出现.<肝左肺右>东木西金.南火(心)北水(肾)中央脾土

也说肝生于左
以先生的学识何不以经而言经？离经而言经，于不信者，是也不是，失之于明；于信奉者，不是也是，失之于偏。
“肝生于左”，先辩明何为“生”，是在其位即为“生，还是根于其物为”生“？次辩生于何物？中医谓生于“气”，西医谓生于动脉供血，是两者的区别。
《素问·六节脏象论》：“春胜长夏，长夏胜冬……所谓得五行时之胜，各以气命其脏”——是四季之名与五脏关系的交待；《金匮真言论》：“东风生于春”——是方位与季节时气的交代；
“五脏应四时，各有收受乎？歧伯曰：“有，东方清色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。”——注意“收受”两字，就无由质疑古人“肝生于左”。
在人身何为东方：“天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也；东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。”    说明人左为东方，生气于春，收受于肝。
《五运行大论》：天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地，地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也，形精之动，犹根本之与枝叶也。对照解剖学完全符合：吸受水谷有形之物归于右边肝脏，故右边属阴，升化之气必然归于左，又收受于肝，即藏精于肝，其中水谷入口到生气通天，循环于周身多少周，各有关经脉篇另叙，此如参天大树生子实，能说子实生于天而不是生于地？雨露滋润禾苗壮，雨露乃“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”。，此之谓也，古人之论实是无出其右